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不过还是那些家常便饭类的平淡日子更多一些。是不是平淡的时候就不需要意义的追求呢?伯格(Berger)在其神学的论证中，举了一个相当平常的例子：夜间，孩子醒了，也许是从梦中惊醒，他发现自己孤独一人，被...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
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与他情逾骨肉，则因电容量与电感量相同，自然周期一致，遂受周公所辐射的心电磁波之激发而起心电共振，其伴随电共振而起之灵异反应，便是浑身肉颤，便是眼跳心惊，便是神思昏迷，便是关公梦中现形等等。据此可见预兆...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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上下两界的中介，宝玉进入太虚幻境书中怎么描写他，恍恍惚惚就随警幻仙子进到门去了，恍恍惚惚。每一次进入梦境的时候就用“恍恍惚惚”来引入梦中。《西厢记》、《牡丹亭》里边要做梦，它就说“梦科”、“梦介”，表示...
百家讲坛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html
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还是僧人，但举办的这种日夜不停的斋会却无正念。因为施主的眼光集中在现世的利益，而缺少修行的薄德僧人在斋会上的举动就像在梦中那样，所以斋会已经徒具形式。在《日知录》卷上，株宏也提出所谓“善门”就是“祈福...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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《坛经》中也可以见到。[18] 而《神会语录》中关于佛性无受、“身是妄身”、“梦中被打，为睡身不觉知”[19] 等思想与身性为二、性知痛痒的“南方宗旨”也是相通的，它们都有将身性分别说的倾向。但就“...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
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久久纯熟，乃至梦中亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，感阿弥陀佛放光接引，必定往生之验也。
然一心专念，固是正行，资以观想...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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，有没个思想？这些问题问不完，但也可能只是梦中无意义的呓语，这种哲学问题可以无穷的追究下去，直到有一天你发现“无我”才能解答我到底是谁。但要谈“无我”，...”的办法。想想看你为何会睡觉？当身体累时，你想不睡都不行，你几乎无法控制，自动就睡过去了，而那天我们死去也是如此就过去了。睡著后又做梦，梦到你当总统或被打杀。请问梦中的你是不是只是心自制的...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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上堂：释迦老子二千年前，做一个梦，至今未醒。引得儿孙，向梦中说梦。狐魅后人。报恩寡不敌众，只得换手椎胸，道苍天、苍天。
佛涅槃上堂：今日则有，明日则无。释迦老子，一生卖峭，临死自纳败缺。致令后代...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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耶王本尊一定现身；到了西藏以后，每天现一次。圣观自在和度母，随念即现，而且经常在梦中指示尊者。不动尊者也同样经常现身。胜乐轮和喜金刚两尊，是尊者密部的本尊，所以现身也是常有的事。因此我们可以判定：“...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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溢于言表，我当时深受感动，慨然应之。两女拜别，一缕青云不见踪影。我恍惚惊诧，乃南柯一梦也。
修建道场，佛菩萨梦中点化的事迹古往今来不胜枚举。次日，我立即召集塑建工匠，嘱增塑济公活佛金像一尊，为两...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html